空滝大不動尊その2
「善現！如外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非住非不住。 此處的金剛亥母為上樂金剛的明妃，身紅色、頂有豬首；當其以頂無亥首的形式顯現時，即等同於金剛瑜伽母，金剛瑜伽母多見於噶舉、薩迦、格魯派的修持儀軌。 』者，如是！如是！如汝所說。
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「善現！如外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非住非不住。 此處的金剛亥母為上樂金剛的明妃，身紅色、頂有豬首；當其以頂無亥首的形式顯現時，即等同於金剛瑜伽母，金剛瑜伽母多見於噶舉、薩迦、格魯派的修持儀軌。 』者，如是！如是！如汝所說。
6善現！以色是所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
之後接受了的的偏諱「高」字，取名高氏。
「復次，善現！若色界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實性者，則此大乘非尊非勝、非上非妙』不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。
善現！以色處是所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
所以者何？畢竟淨故。
」（《了義炬》，88）在此處的空行母賜喜，兼具了帝洛巴的法源姊妹、護法與信差的多樣角色，她帶來了空行母口耳傳承的訊息與暗喻（真正的牛隻），並指點、協助（給予寶藏）他克服求法過程中可能遭遇到的阻礙與困難。
何以故？色自性色自性空故，大乘亦爾，非住非不住。
」（264）而達賴喇嘛也在《藏傳佛教世界》中強調，「當研讀無上瑜伽密續時，即便是一個單字也會有好幾種不同層次的解釋。
歸言之，如果說西藏前佛教時期的女性始祖與女神形象，存有和小乘「不淨」女性觀的近似性；那麼藏密對女性的尊崇（瑜伽行者視女性為空行母化身、智慧的代表），則可謂等同於大乘主張的性別平等論了。
的「太平記兵庫合戰」（ 兵庫・福海寺で尊氏を探す白藤彦七郎）、的「太平記合戰圖」（ 尊氏、兵庫・福海寺に避難する図）、的「足利尊氏兵庫合戰圖」（ 尊氏、兵庫・福海寺に避難する図）等中都有他的形象出現。 假如你要找到真正的牛隻，就到菩提樹林裡去，在那兒，清淨的空行母持有口耳傳承的法教。 然而不久幕府內部就引起了爭鬥。
5其父貞氏與正室（的女兒，法名釋迦堂殿）所生的長子早卒，因此高氏繼任家督。
1333年（3年），在船上山舉兵反對鐮倉幕府。
所以者何？以預流者等，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！以眼處是所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 所以者何？以夢境自性無住無不住。 「善現！若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是實有，非非有者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。
5除了探討辛魔在佛教傳入前的原始樣貌外， Janet Gyatso 也試圖分析辛魔的女性特質，凸顯其在苯教或泛靈信仰中的「地」祇特性，並將之與古希臘女神信仰的「大地之母」形象相互比對。
商羯羅生於南印度之摩拉巴爾，生卒年約西元700-750年，另有一說謂780-820年間。
楷體為原文所用。
「善現！如夢境非住非不住。
所以者何？畢竟淨故。
同年10月，足利尊氏同南朝講和，廢除了，向南朝投降，史稱。
「善現！色無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。 善現！以欲界是所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 高氏妻子登子和兒子千壽王（）被幕府扣作人質，留在鐮倉。
此後在5月25日中擊破和，6月再次攻佔京都。
「善現！若耳、鼻、舌、身、意識界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實性者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。
善現！以耳、鼻、舌、身、意觸是所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
